Tip:
Highlight text to annotate it
X
LEABHAR AN CÚIGIÚ. CAIBIDIL I.
Abbas BEATI Martini.
Bhí clú agus cáil scaipeadh Dom Claude ar gcéin agus i gcóngar. Thabhairt i gcrích sé dó, ag Aga mar gheall ar an
nuair a dhiúltaigh sé a fheiceáil Madame de Beaujeu, le cuairt a mheabhrú sé fada.
Bhí sé sa tráthnóna.
Sé go raibh scortha díreach, tar éis an oifig, a Canónta ar chill sa chlabhstra Notre-
Dáma.
Cillín seo, cé is moite, b'fhéidir, ar roinnt phials gloine, relegated chuig cúinne,
agus a líonadh le púdar decidedly equivocal, a resembled go láidir leis an
alchemist ar "púdar teilgin," i láthair aon rud aisteach nó mistéireach.
Bhí, go deimhin, anseo agus ansiúd, inscríbhinní a roinnt ar na ballaí, ach bhí siad
pianbhreitheanna íon na foghlama agus cráifeacht, a bhaintear as dea-údair.
The archdeacon bhí ina suí díreach é féin, ag an bhfianaise an lampa copair trí-jetted,
roimh crammed ar coffer mór le lámhscríbhinní.
Bhí quieuit sé a Elbow ar an toirt oscailte Honorius d'Autun, De
predestinatione libero arbitrio et, agus bhí sé ag casadh níos sine, i meditation domhain, an
duilleoga d'fhóilió clóbhuailte a bhí sé díreach
thionscnamh, an táirge amháin an phreasa a bhí ina chillín.
I measc a chuid revery ann a tháinig cnag ar a doras.
"Cé atá ann?" Adeir an fear léannta, i ton gracious madra a famished,
suaite os cionn a chuid cnámh. Tá guth gan fhreagair, "Do chara,
Jacques Coictier. "
Chuaigh sé go dtí an doras a oscailt. Bhí sé, i ndáiríre, an rí dochtúir; ina
duine faoi caoga bliain d'aois, a bhfuil a harsh physiognomy Athraíodh ach amháin trí
súl crafty.
Fear eile ag gabháil leis. Chaith an bheirt fada slinn-daite róbaí, furred
le minever, girded agus dúnta, le caipíní den stuif céanna agus Lí.
Bhí folaithe a lámha ag a n-sleeves, a chosa ag a n-róbaí, a n-
súile ag a n-caipíní.
"! Dia cabhrú liom, messieurs" a dúirt an archdeacon, ag taispeáint iad i; "Ní raibh mé
ag súil le cuairteoirí ag uair an chloig idirdhealú den sórt sin. "
Agus cé labhairt sa bhealach seo cúirtéiseach chaith sé uneasy agus scrúdú a dhéanamh ar
Sracfhéachaint ar an dochtúir a companion.
"Ní Tis 'ró-mhall le teacht agus cuairt a íoc leis sin nach beag fear fhoghlaim mar
Dom Claude Frollo de Tirechappe, "d'fhreagair Dochtúir Coictier, a bhfuil a Franche-Comte gcanúint
déanta go léir a tharraingt frásaí chomh maith leis an SOILSE de gúna traein-.
Tá ensued ansin idir an dochtúir agus an ceann archdeacon de na chomhghairdis
prologues atá, i gcomhréir le saincheaptha, ag an Aga roimh gach comhrá
Ní raibh idir fir a foghlaimíodh, agus a
cosc a chur orthu ó detesting gach ceann eile ar an mbealach is croíúil eatarthu ar fud an domhain.
Mar sin féin, is é an lá atá inniu ann céanna; gach fear ciallmhar béal an complimenting ciallmhar eile
Is fear vása of Gall honeyed.
Felicitations Claude Frollo chun Jacques Coictier rug tagairt go príomha leis an
buntáistí ama a bhí le fáil ar an dochtúir fiú acmhainn a bhaint as, i
Le linn a shaol oibre envied i bhfad, ó
gach malady an rí, ar oibriú na Ailceimic i bhfad níos fearr agus níos mó áirithe ná
an tóir ar an fealsamh na cloiche.
"I bhfírinne, Monsieur le Docteur Coictier, bhraith mé áthas mór ar fhoghlaim na bishopric
thabhairt do nia, mo tUrramach seigneur Pierre Verse.
An bhfuil sé nach Easpag Amiens? "
"Sea, monsieur Archdeacon; go bhfuil sé ar grásta agus trócaire Dé."
"An bhfuil a fhios agat go ndearna tú an figiúr mór ar Lá Nollag ag bead de do
cuideachta ar an dlísheomra de na cuntais, Monsieur Uachtarán? "
"Leas-Uachtarán, Dom Claude.
Alas! aon rud níos mó. "Tá" Conas do theach superb i Rue Saint-
Andre des Airc ag teacht ar? 'Tis a Louvre.
Is breá liom go mór an crann aibreog atá snoite ar an doras, leis an imirt
focail: 'A L'ABRI-COTIER - Sciath ó sceireacha.' "
"Alas!
Máistir Claude, go léir go chloiche costeth dom daor.
I cion mar go bhfuil an teach tógtha, tá mé scriosta. "
"Ho! tá tú nach bhfuil do ioncam as an bpríosún, agus bháillíocht an Palais, agus
cíosanna de na tithe, botháin, stallaí, agus booths an chlóis?
'Tis a chíche fíneáil a tarraing. "
"Tá mo castellany of Poissy thabhairt dom sa rud ar bith i mbliana."
"Ach tá do dolaí of Triel, de Saint-James, de Saint-Germainen-Laye maith i gcónaí."
"Sé livres scór, agus ní livres Parisian fiú ag an."
"Tá tú d'oifig an chomhairleora leis an rí.
Is é sin socraithe. "
"Sea, deartháir Claude; ach go seigneury accursed de Poligny, a dhéanann daoine sin a
Tá torann i bhfad faoi, fiú nach seasca crowns óir, amach bliana agus bliain isteach "
I compliments a thug aghaidh ar Dom Claude to Jacques Coictier, bhí
go bhfuil blas sardonical, biting, agus covertly magadh, agus an aoibh gháire brónach éadrócaireach of
fear níos fearr agus míshásta a bréagáin le haghaidh
Faoi láthair, trí distraction, leis an rathúnas dlúth an fear vulgar.
Ní raibh an duine eile é a bhrath.
"Ar m'anam," a dúirt Claude ar fad, brú a lámh, "Tá mé sásta a fheiceann tú
agus i sláinte mhaith den sórt sin. "" Go raibh maith agat, Máistir Claude. "
"Dála an scéil," exclaimed Dom Claude, "gcaoi a bhfuil do othair ríoga?"
"Níl sé sách payeth a dochtúir," d'fhreagair an dochtúir, réitigh Sracfhéachaint taobh
ar a chompánach.
"Smaoinigh tú amhlaidh, Coictier Gossip," a dúirt an dara ceann.
Na focail seo, uttered i ton iontas agus oirbhire, tharraing nuair a thabharfar an anaithnid
Ní raibh personage aird an archdeacon a bheidh, an fhírinne a insint, curtha
atreorú ó dó nóiméad amháin ó
bhí leagtha choimhthíoch chos ar fud an tairseach dá chill.
Bhí sé riachtanach fiú go léir an míle is cúiseanna a bhí aige le haghaidh láimhseáil tenderly
Dochtúir Jacques Coictier, an dochtúir uile-chumhachtach de Rí Louis XI., Go gcothaíonn siad dó
a fháil ar an dara ceann dá bhrí sin ag gabháil leis.
Dá réir sin, nach raibh aon rud an-croíúil eatarthu ina bhealach nuair a dúirt Jacques Coictier to
air, -
"Dála an scéil, Dom Claude, a thabhairt duit le comhghleacaí liom a bhfuil ag teastáil a fheiceann tú ar an
san áireamh do chlú. "
"Monsieur bhaineann le heolaíocht?" D'iarr an archdeacon, socrú a shúil piercing ar
Chompánach Coictier ar.
Chinn sé faoi bhun an brows an strainséir Sracfhéachaint ar aon tolladh níos lú nó níos lú
distrustful ná a chuid féin.
Bhí sé, a mhéid a cheadaítear an solas fann an lampa amháin a mheas, seanfhear
thart ar seasca bliain d'aois agus stature mheán, beagán sickly atá le feiceáil agus
briste i sláinte.
A phróifíl, cé ar imlíne an-gnáth, bhí rud éigin chumhachtach agus dian
mar gheall air; sparkled a shúile faoi bhun áirse an-domhain superciliary, cosúil le solas sa
doimhneacht de uaimh; agus faoi bhun a chuid caipín a
Tarraingíodh maith síos agus thit ar a shrón, d'aithin an ceann Fairsinge leathan de brow
of genius. Thóg sé sé air féin chun freagra a thabhairt ar an
Ceist na archdeacon, -
"TUrramach máistir," a dúirt sé i ton uaigh, "tá cáil bainte amach do mo chluasa, agus mé
ar mian leo dul i gcomhairle leat.
Tá mé ach fear bocht cúige, a removeth a bróga roimh dul isteach ar an
teaghaisí an fhoghlaim. Ní mór duit a fhios is ainm dom.
Tá mé ar a dtugtar Tourangeau Gossip. "
"Ainm Strange do fhear uasal," a dúirt an archdeacon leis féin.
Mar sin féin, bhí sé le mothú go raibh sé i láthair láidir agus earnest
carachtar.
An instinct dá chuid féin a dhéanamh air intleacht ard aitheantas do intellect nach lú
ard faoi caipín furred Gossip Tourangeau, agus mar gazed sé ag an duine sollúnta, an
aoibh gháire ironical a Jacques Coictier ar
láithreacht ar a dtugtar amach ar a aghaidh gloomy, de réir a chéile mar atá imithe fades Twilight ar
na spéire na hoíche.
Stern agus adh, bhí ath-sé a shuíochán ina cathaoireach mór; a Elbow quieuit mar
is gnách, ar an tábla, agus a brow ar a lámh.
Tar éis cúpla nóiméad machnaimh, motioned sé a chuid cuairteoirí a bheith ina suí, agus,
ag casadh ar Tourangeau Gossip a dúirt sé, - "Tagann tú dul i gcomhairle dom, máistir, agus ar
cad eolaíochta? "
"Do reverence," d'fhreagair Tourangeau, "tá mé tinn, breoite an-.
Tá tú sin a bheith AEsculapius mór, agus tá mé ag teacht chun iarraidh ar do chomhairle sa leigheas. "
"Leigheas!" A dúirt an archdeacon, tossing a cheann.
Dhealraigh sé go meditate ar feadh nóiméad, agus ansin arís: "Gossip Tourangeau, ós rud é
go bhfuil d'ainm, cas do cheann, gheobhaidh tú mo freagra scríofa cheana féin ar an mballa. "
Gossip Tourangeau géilleadh, agus é seo a léamh inscríbhinn greanta thuas a cheann:
"Is é Leigheas an iníon aisling .-- JAMBLIQUE."
Idir an dá linn, bhí cloiste Dochtúir Jacques Coictier a chompánach Ceist na le
displeasure a fhreagairt Dom Claude an raibh ach dlús.
Bent sé síos go dtí an chluas of Tourangeau Gossip, agus dúirt leis, go bog go leor
gan éisteacht a fháil ón archdeacon: "rabhadh mé leat go raibh sé ar buile.
Go áitigh tú ar féachaint air. "
"Tis 'an-is féidir go bhfuil sé ceart, mar go bhfuil sé madman, Dochtúir Jacques," d'fhreagair
a comrade sa ton céanna íseal, agus le gáire searbh.
"Mar tú le do thoil," d'fhreagair Coictier dryly.
Ansin, aghaidh a thabhairt ar archdeacon: "Tá tú cliste ar do thrádáil, Dom Claude, agus má tá tú
mbíonn níos mó ag caillteanais i rith Hippocrates ná moncaí cnó Tá os cionn.
Leigheas a aisling!
Doigh liom go mbeadh an pharmacopolists agus na lianna máistir seasann ar gclochadh
leat má bhí siad anseo. Mar sin, tá tú dhiúltú ar an tionchar a imirt ar na philtres ar
na fola, agus unguents ar an gcraiceann!
Dhiúltú duit go cógaslainne síoraí na bláthanna agus miotal, ar a dtugtar an domhain, a rinneadh
sainráite go síoraí fear ar a dtugtar neamhbhailí! "
"Dhiúltú mé," a dúirt Dom Claude coldly, "ní cógaslann ná an neamhbhailí.
Dhiúltú mé an dochtúir. "
"Ansin, nach bhfuil sé fíor," arís Coictier hotly, is é "go gout ar brúchtadh inmheánach;
gur créacht ba chúis leis airtléire a leigheas ag an t-iarratas ar an luch óg
rósta; go fola óga, i gceart
instealladh restores, óige veins d'aois; nach bhfuil sé fíor go bhfuil dhá agus ceithre dhá dhéanamh, agus
go emprostathonos opistathonos seo a leanas. "
The archdeacon fhreagair gan perturbation: "Tá rudaí áirithe de
atá mo thuairimse, ar bhealach áirithe. "tháinig Coictier corcairdhearg le fearg.
"Tá, tá, mo Coictier maith, lig dúinn Ná fháil feargach," a dúirt Tourangeau Gossip.
"Is é an archdeacon Monsieur ár gcara." Coictier calmed síos, muttering i íseal
ton, -
"Tar éis an tsaoil, tá sé mheabhair." "Pasque-dieu, Máistir Claude," ath-
Gossip Tourangeau, tar éis tost, "tú náire orm go mór.
Bhí mé dhá rud dul i gcomhairle leat ar, tadhall ceann mo shláinte agus an touching eile
mo réalta. "
"Monsieur," fhill na archdeacon, "má tá a bheith ar do ghluaiste, ba mhaith atá déanta agat mar
Ní maith le tú féin a chur as anáil dreapadóireachta mo staighre.
Ní chreidim sa Leigheas.
Ní chreidim i Astrology. "" Go deimhin! "Arsa an fear, a bhfuil iontas.
Coictier Thug gáire éigean. "Féach leat go bhfuil sé ar buile," a dúirt sé, i íseal
ton, a Tourangeau Gossip.
"Ní dhéanann sé Creidim i astrology." "An smaoineamh shamhlú," shaothrú Dom
Claude, "go bhfuil gach ga le réalta an snáithe atá fastened chuig ceann de
fear! "
"Agus cad ansin, a chreideann tú i?" Exclaimed Tourangeau Gossip.
The archdeacon hesitated ar feadh nóiméad, ansin lig sé ar aoibh gháire chun éalú gloomy, a
chuma ar an bréag a thabhairt ar a fhreagairt: ". Credo i Deum"
"Dominum nostrum," a dúirt Gossip Tourangeau, a dhéanamh ar an comhartha na croise.
"Amen," a dúirt Coictier.
"TUrramach máistir," Tourangeau arís, "Tá mé charmed i anam a fheiceann tú i sórt sin a
fráma creidimh intinne.
Ach a bheith bainte amach agat ar an bpointe, mór Savant mar a bhfuil tú, nach faide a chreidiúint
san eolaíocht? "
"Níl," arsa an archdeacon, grasping the lámh Gossip Tourangeau, agus ga
díograis solas i mbun a súile gloomy, "níl, ní féidir liom diúltú eolaíocht.
Nach bhfuil mé crawled chomh fada sin, cothrom ar mo bolg, le mo tairní i an domhain, trí
an ramifications innumerable a uaimheanna, gan perceiving bhfad os comhair
dom, ag deireadh an ghailearaí doiléir, ina
solas, lasair, ar rud éigin, an machnamh, gan amhras, ar an dazzling
saotharlainne lárnach áit a bhfuil an t-othar agus an ciallmhar fuair sé amach Dia. "
"Agus i mbeagán focal," isteach Tourangeau, "cad a dhéanann tú a shealbhú agus a áirithe a bheith fíor?"
Coictier exclaimed, "Pardieu, Dom Claude, Ailceimic tá a úsáid, gan amhras, ach cén fáth
blaspheme leigheas agus astrology? "
"Naught bhfuil do eolaíocht de dhéantús an duine, tá naught d'eolaíocht na réaltaí," a dúirt an
archdeacon, commandingly. "Sin tiomána Epidaurus agus Chaldea an-
tapa, "d'fhreagair an dochtúir le Grin.
"Éist, Messire Jacques. Dúirt sé seo de mheon macánta.
Níl mé an ríogh dochtúir, agus nach bhfuil a chuid SOILSE tugtha dom an Ghairdín
Daedalus ina breathnú ar an constellations.
Ná fháil feargach, ach éist liom.
Cad tá Fionntar an fhírinne agat, ní bheidh mé a rá as leigheas, a bhfuil ró-foolish ar
rud, ach ó astrology?
Cite dom an virtues an boustrophedon ingearach, na seoda an líon
ziruph agus iad siúd ar an líon zephirod! "
"An mbeidh tú a dhiúltú," a dúirt Coictier, "an fórsa báúil an cnámh collar, agus
an cabalistics a bhfuil siad díorthaithe as é? "" earráid, Messire Jacques!
Aon cheann de do dheireadh na foirmlí i ndáiríre.
Ailceimic ar an láimh eile, tá a chuid fionnachtana.
An mbeidh tú ag comórtas torthaí mar seo?
Is é oighear teoranta faoi bhun an domhain ar feadh míle bliain a chlaochlú i rac-cheol
criostail. Is é i gceannas ar an sinsear ar gach miotail.
I gcás nach bhfuil óir le miotail, óir tá solas.
Luaidhe Éilíonn ach ceithre tréimhsí dhá chéad bliain gach, chun pas a fháil i ndiaidh a
as an staid mar thoradh, go dtí an staid arsanaice dearg, ó arsanaic dearg stáin, ó stáin
ar airgead.
Nach bhfuil na fíricí seo?
Ach chun a chreidiúint, sa chnámh collar, sa líne hiomláine agus de na réaltaí, is mar
ridiculous mar a chreidiúint le áitritheoirí na dtíortha agus Grand-Cathay go órga
Oriole casadh i caochÚn, agus go bhfuil gráin
of cas cruithneacht isteach iasc de na speicis atá Carbán. "
"! Mé a bhfuil staidéar eolaíochta hermetic" exclaimed Coictier, "agus Dearbhaím -"
Ní dhearna an archdeacon fiery cead a thabhairt dó a chríochnú: "Agus mé ag a bhfuil staidéar déanta leigheas,
astrology, agus hermetics. Seo é an fhírinne ina n-aonar. "
(Mar a labhair sé dá bhrí sin, thóg sé ó bharr na coffer ar phial líonadh leis an púdar
atá againn a luaitear thuas), "ina n-aonar anseo tá solas!
Is aisling Hippocrates; Urania Is aisling; Hermes, a shíl.
Óir tá an ghrian; a dhéanamh óir atá le Dia. Anseo a luíonn an eolaíocht agus ceann amháin.
Sounded mé an doimhneacht na míochaine agus na astrology, inseoidh mé duit!
Naught, nothingness! Gcorp an duine, Shadows! na pláinéid,
scáthanna! "
Agus thit sé ar ais ina cathaoireach i dearcadh ceannais agus spreag.
Gossip Touraugeau faire air ina dtost.
Coictier iarracht Grin, shrugged a shoulders imperceptibly, agus arís agus arís eile i
guth íseal, - "A madman!"
"Agus," a dúirt Tourangeau go tobann, "an toradh a wondrous, - a bheith bainte amach tú é,
óir rinne tú? "
"Más rud é go raibh rinne mé é," d'fhreagair an archdeacon, a chur in iúl focail go mall, mar fear
a léiriú, "Ba mhaith an rí na Fraince a bheith ainmnithe nach Claude agus Louis."
An strainséir frowned.
"Cad tá á rá agam?" Arís Dom Claude, le aoibh gháire ar disdain.
"Cad é an throne na Fraince a dom nuair a raibh mé in Amharclann na Impireacht na
"An-mhaith!" A dúirt an strainséir. "Ó, an amadán bocht!" Murmured Coictier.
Chuaigh an archdeacon ar, ar dóigh leis freagra anois ach amháin chun a chuid smaointe, -
"Ach ar bith, tá mé fós crawling; Tá mé ag scríobadh mo aghaidh agus na glúine i gcoinne an
púróga an cosán subterranean. Ghabháil le léargas agam, ní féidir liom smaoineamh!
Ní féidir liom a léamh, litriú mé amach! "
"Agus nuair a fhios agat conas a léamh!" Éilíodh an strainséir, "óir bheidh ort a dhéanamh?"
"Cé a bhfuil amhras air?" A dúirt an archdeacon.
"Fhios Sa chás sin Mhuire go bhfuil mé go mór i ngátar airgid, agus ba chóir dom i bhfad níos
fonn a léamh i do leabhair. Inis dom, tUrramach máistir é, do eolaíocht
inimical nó displeasing a Mhuire? "
"Cé leis archdeacon mé?" Dom Claude sásta é féin le freagra a thabhairt,
le hauteur suaimhneach. "Is é sin fíor, mo mháistir.
Bhuel! beidh sé le do thoil leat chun tús a chur chugam?
Lig dom seal in éineacht leat. "Claude ghlac an maorga agus pontifical
dearcadh de Samuel.
"Sean fear, éilíonn sé blianta níos faide ná fanacht leat, chun tabhairt faoin turas
ar fud na rudaí mistéireach. Is é do cheann an-liath!
Tagann a hAon amach as an cuas ach amháin le gruaig bán, ach amháin iad siúd a bhfuil dorcha gruaige
isteach ann.
Eolaíochta a fhios go maith ina n-aonar conas a log, wither, agus tirim aghaidh an duine suas; riachtanais sí
nach bhfuil sean-aoise a thabhairt di aghaidheanna furrowed cheana féin.
Mar sin féin, má seilbh an mhian leat tú féin a chur faoi smacht na n ag
d'aois, agus deciphering aibítir formidable na saoithe, teacht chugam; 'TIS
maith, beidh mé a dhéanamh ar an iarracht.
Ní bheidh mé in iúl duit, seanfhear bocht, dul agus cuairt a thabhairt ar na ndlísheomraí sepulchral an
pirimidí, a labhraíonn Herodotus ársa, ná an túr bríce of Babylon, ná
ollmhór ar an tearmann marmair bán ar an teampall Indiach Eklinga.
Mé, nach bhfuil níos mó seachas tú féin, a bheith le feiceáil oibríonn an saoirseachta Chaldean tógtha
de réir an fhoirm naofa an Sikra, ná an teampall Sholamón, a bhfuil
scriosta, ná doirse cloiche an
sepulcher na Rithe Iosrael, atá briste.
Déanfaimid ábhar féin le blúirí an leabhar de Hermes atá againn
a bheith anseo.
Beidh mé a mhíniú duit an dealbh Naomh Christopher, an tsiombail ar an sower, agus
go bhfuil an dá aingil atá ar thaobh tosaigh an Sainte-Chapelle, agus ceann de na
a bhfuil ar láimh aige ar vása, an ceann eile, le scamall - "
Anseo Jacques Coictier, a bhí ina unhorsed ag an archdeacon an impetuous
freagraí, regained a diallait, agus isteach dó leis an ton buadhach of
D'fhoghlaim fear amháin eile a cheartú, - "Erras Claudi amice.
Níl an siombal an uimhir. Leat a chur Orpheus do Hermes. "
"Tis 'agat atá i earráid," d'fhreagair an archdeacon, gravely.
"Is é an bonn Daedalus; Orpheus tá an balla; Hermes bhfuil an edifice, - is é sin go léir.
Beidh tú ag teacht nuair a bheidh tú, "ar sé, ag casadh ar Tourangeau," beidh mé ag
thaispeáint duit na dáileachtaí beag óir a d'fhan ag bun an Nicholas Fíordhuine ar
Déanfaidh alembic, agus tú i gcomparáid iad leis an ór Guillaume de Paris.
Beidh mé ag múineadh tú an virtues rúnda an focal Gréigise, peristera.
Ach, ar an gcéad dul síos, beidh mé a dhéanamh tú ag léamh, ceann i ndiaidh a chéile, na litreacha marmair de
an aibítir, na leathanaigh eibhir an leabhair.
Beidh muid ag dul go dtí an tairseach Easpag Guillaume agus de Saint-Jean Íomhá Réamhamhairc de Rond ag an
Sainte-Chapelle, ansin go teach Nicholas Fíordhuine, Rue Manvault, a tuama,
atá ag na Naomh-innocents, ar a dhá ospidéal, Rue de Montmorency.
Beidh mé a dhéanamh duit léigh an hieroglyphics a chlúdaíonn na ceithre ages iarann mór ar
an tairseach an ospidéil Saint-Gervais, agus an Rue de la Ferronnerie.
Cuirfidh muid seal amach sa chuideachta, chomh maith, an facade de Saint-Tar, de Sainte-Genevieve-
des-Ardents, de Saint Martin, de Boucherie Saint-Jacques de la -. "
Ar feadh i bhfad, bhí Gossip Tourangeau, cliste mar a bhí an chuma Sracfhéachaint,
Níl a thuiscint Dom Claude. Isteach ar sé.
"Pasque-dieu! cad iad do leabhair, ansin? "
"Seo é duine amháin acu," a dúirt an archdeacon.
Agus an fhuinneog a oscailt chill dúirt sé leis a mhéar the ollmhór
séipéal Notre-Dame, a, ag leagan amach i gcoinne an spéir starry an scáthchruth dubh
ar a dhá thúr, a gcliathán cloiche, a
haunches monstrous chuma, ar ollmhór dhá-i gceannas ar Sphinx, ina shuí i lár an
cathrach.
The archdeacon gazed ag an edifice gigantic ar feadh tamaill i tost, ansin
leathnú a lámh dheis, le osna, i dtreo an leabhar clóbhuailte a leagan ar oscailt, ar
an tábla, agus a d'fhág i dtreo Notre-Dame,
agus ag casadh Sracfhéachaint brónach as an leabhar ar an eaglais, - "Faraoir," a dúirt sé, "beidh an
mharú sin. "Coictier, a chuaigh go fonnmhar leis an
leabhar nach bhféadfaí, repress ar exclamation.
"Sé, ach anois, cad é mar sin go bhfuil formidable sa: 'I GLOSSA EPISTOLAS D. PAULI,
Norimbergoe, Antonius Koburger, 1474. 'Ní hé seo an nua.
'Tis leabhar d'Pierre Lombard, Máistir na Pianbhreitheanna.
An bhfuil sé toisc go bhfuil sé clóbhuailte? "
"Tá tú a dúirt sé," d'fhreagair Claude, absorbed chuma atá i meditation as cuimse,
agus sheas sé resting, Bent a forefinger siar ar an bhfóilió a bhí tagtha ó
an bpreas cáiliúla Nuremberg.
Ansin chuir sé leis na focail mistéireach: "Alas! alas! rudaí beaga teacht ag an deireadh
na rudaí móra; le triumphs fiacail thar maise.
Mharaíonn an francach Níle an crogall mharaíonn, an colgán an míol mór, déanfaidh an leabhar
mharú an edifice. "
The cuirfiú an chlabhstra sounded i láthair na huaire nuair a bhí Máistir Jacques athrá a
a chompánach i tones íseal, a staonadh eternal, "Tá sé ina buile!"
A bhfuil a chuid compánach d'fhreagair an am seo, "Creidim go bhfuil sé."
Ba é an uair nuair a d'fhéadfadh aon choimhthíoch fanacht sa chlabhstra.
Tharraing an dá chuairteoirí.
"Máistir," a dúirt Gossip Tourangeau, mar a thóg sé cead na archdeacon, "Is breá liom ciallmhar
fir agus aigne iontach, agus mé i meas agat uimhir uatha.
Come to-amárach chuig an des Pálás Tournelles, agus fhiosrú le haghaidh an de Abbe
Sainte-Martin, na Tours. "
An archdeacon ar ais chuig a sheomra dumbfounded, a thuiscint ar deireadh a
Gossip Tourangeau bhí, agus chun cuimhne go bhfuil sliocht ar an gclár de Sainte-Martin,
de thurais: - Abbas beati Martini, SCILICET
Rex FRANCIAE, est canonicus de consuetudine et habet parvam proebendam quam habet
sanctus Venantius, et debet sedere in sede thesaurarii.
Dhearbhaigh sé gur tar éis an Aga raibh an archdeacon comhdhálacha go minic le
Louis XI., Nuair a tháinig a SOILSE go Páras, agus a mbíonn tionchar acu ar go leor Dom Claude
overshadowed go bhfuil na Olivier le Daim agus
Jacques Coictier, a bhí, mar a bhí ar a nós, thóg rudely an rí ar an tasc
áireamh.
-LEABHAR AN CÚIGIÚ. CAIBIDIL II.
SEO GO MBEIDH mharú.
Beidh ár léitheoirí lady pardún linn má sos againn ar feadh nóiméad a lorg d'fhéadfadh a bheith
an cumha a cheilt faoi bhun na focail sin enigmatic an archdeacon: "seo
Beidh a mharú.
Beidh an leabhar a mharú an edifice. "Chun ár n-intinn, go raibh seo a cheap dhá aghaidh.
Sa chéad áit, bhí sé a shíl sagartúil.
Ba é an affright an sagart i láthair gníomhaire nua, an chló
preasa.
Ba é an sceimhle agus iontas dazzled de na fir ar an tearmann, i bhfianaise
an phreasa lonrúil of Gutenberg.
Ba é an pulpit agus an lámhscríbhinn ag cur an t-aláram ag an focal clóite: rud éigin
cosúil leis an stupor de gealbhan ar chóir behold Léigiún aingeal unfold a
sé mhilliún sciathán.
Ba é an caoin an fáidh a chloiseann cheana féin roaring emancipated daonnachta agus
swarming; a beholds sa todhchaí, creideamh intleacht sapping, tuairim
creideamh dethroning, ar fud an domhain chroitheadh as Róimh.
Ba é an prognostication an fealsamh a bhfeiceann shíl daonna,
volatilized ag an phreas, evaporating as an faighteoir theocratic.
Ba é an terror an tsaighdiúra a Scrúdaíonn an reithe brazen battering, agus
deir: - ". Cuirfidh an túr crumble" thagraíonn sé go raibh cumhacht ar cheann ar tí
n-éireoidh cumhachta eile.
Chiallaigh sé, "Beidh an preas mharú an séipéal."
Ach bunúsacha seo smaoinimh, an chéad cheann agus an ceann is simplí, gan amhras, ní raibh inár
tuairim eile, ceann amháin níos nuaí, mar iarmhairt ar an gcéad, níos lú agus níos éasca a bhrath
éasca a chomórtais, d'fhonn mar fealsúnach
agus muintearas a thuilleadh leis an sagart amháin ach do na Savant agus an t-ealaíontóir.
Bhí sé presentiment, rud a cheap an duine, i bhfoirm a athrú, a bhí ar tí é a athrú
a modh cur in iúl; go mbeadh an smaoineamh ceannasach de gach glúin a thuilleadh
i scríbhinn leis an ábhar céanna, agus i
tslí chéanna; go raibh an leabhar na cloiche, agus mar sin soladacha, agus mar sin durable, thart ar bhealach a dhéanamh
don leabhar de pháipéar, níos mó agus níos mó fós durable soladach.
I dtaca leis sin bhí an archdeacon ar fhoirmle doiléir tuiscint ar an dara.
Chiallaigh sé, "beidh Priontáil mharú ailtireacht."
Go deimhin, ó bhunadh na rudaí síos go dtí an chúigiú céad déag ar an ré na Críostaíochta,
cuimsitheach, tá ailtireacht an leabhar iontach na daonnachta, an abairt príomh-
fear ina céimeanna éagsúla forbartha, bíodh sé mar fhórsa nó mar faisnéise.
Nuair a bhraith an chuimhne ar an chéad rásaí iomarca féin, nuair a mais
reminiscences den chine daonna, agus mar sin bhí chomh trom ar dhaoine eatarthu go urlabhra naked agus
eitilt, reáchtáil an baol de chailliúint orthu ar an
bhealach, fir transcribed iad a chur ar an ithir ar bhealach a bhí ag an am céanna an chuid is mó le feiceáil,
an chuid is mó durable, agus is nádúrtha. Séalaithe siad gach traidisiún faoi bhun
séadchomhartha.
Ba iad na chéad séadchomharthaí maiseanna simplí de carraig, "nach raibh an iarainn i dteagmháil léi," mar
Moses deir. Ailtireacht thosaigh cosúil le gach scríbhinn.
Bhí sé ina chéad aibítir.
Fir curtha cloch ina seasamh, bhí sé ina litir, agus gach litir a bhí hieroglyph,
agus a sheirbheáil ar gach hieroglyph quieuit grúpa de smaointe, cosúil leis an chaipitil ar an gcolún.
Is é seo a raibh an rásaí is luaithe i ngach áit, i láthair na huaire céanna, ar an
dhromchla an domhain ar fad. Feicimid an "galláin" na Ceiltigh
i hÁise tSibéir; sa Pampas de Mheiriceá.
Níos déanaí, rinne siad focail; curtha siad cloiche ar chloch, chomh maith leo siúd a
siollaí as eibhear, agus iarracht ar roinnt péirí.
The dolmain Cheilteach agus cromlech, an tumulus Etruscan, an galgal Eabhrais, tá
focail. Roinnt, go háirithe an tumulus, tá ceart
ainmneacha.
Uaireanta, fiú amháin, nuair a bhí fir go leor de cloiche, agus plain ollmhór, scríobh siad
frása. Is é an carn ollmhór Karnac sainchomhad iomlán
pianbhreithe.
Ag seo caite rinne siad leabhair.
Thug traidisiúin amach siombailí, faoi bhun a imithe siad cosúil leis an
stoc an chrainn faoi bhun a duilliúr; go léir na siombailí a chuirtear daonnachta
chreidimh ag fás, a iolrú, chun
a chéile, a bheith níos mó agus níos casta; na séadchomharthaí chéad thuilleadh
sufficed a bhfuil orthu, bhí siad ag cur thar maoil i ngach cuid; na séadchomharthaí
in iúl ar éigean anois primitive
traidisiún, simplí mar iad féin, nocht agus seans maith ar an talamh.
Bhraith an siombal ar an ngá atá leathnú sa edifice.
Forbraíodh Ansin ailtireacht i gcomhréir leis an smaoinimh daonna; bhí sé ina
ollmhór le míle ceannairí agus míle airm, agus socraithe seo go léir ar snámh siombalachas
i eternal, foirm, infheicthe palpable.
Cé Daedalus, atá i bhfeidhm, arna thomhas; agus chan Orpheus, a bhfuil éirim,; -
an colún, atá ina litir; an stua, rud atá ina siollaí; na pirimide, atá
focal, - go léir atá leagtha síos sa gluaiseacht ag an am céanna ag
dhlí céimseata agus le haon dlí filíochta, ghrúpáil iad féin, le chéile, chónascadh,
shliocht, chuaigh suas, a chur orthu féin taobh le taobh ar an ithir, idir iad féin i
scéalta sa spéir, go dtí go raibh siad scríofa
faoi deachtú an smaoineamh ginearálta ar Aga, na leabhair iontach a bhí
chomh maith edifices iontach: an Pagoda of Eklinga, an Rhamseion na hÉigipte, an Teampaill
de Solomon.
Ní raibh an smaoineamh a ghiniúint, an focal, ach ag an bhunchloch seo go léir edifices,
ach freisin i bhfoirm.
An teampall Sholamón, mar shampla, nach raibh ina n-aonar a tháthú an leabhar naofa; go raibh sé
an leabhar naofa féin.
Ar gach ceann dá ballaí comhlárnacha, d'fhéadfadh an sagart a léamh an focal aistrithe agus
léiriú don tsúil, agus dá bhrí sin lean siad ar a claochluithe ó tearmann
le tearmann, go dtí go ghabh siad é ina
tabernacle seo caite, faoina fhoirm is coincréite, ar bhain fós le hailtireacht:
an áirse.
Dá bhrí sin bhí faoi iamh leis an bhfocal i edifice, ach a íomhá a bhí ar a chlúdach, cosúil le
an fhoirm daonna ar an cónra ar mummy.
Agus léirigh ní amháin ar an bhfoirm edifices, ach na suímh roghnaithe dóibh, an
Shíl a ionadaíocht orthu, de réir mar a bhí an tsiombail a chur in iúl graceful
nó uaigh.
An Ghréig crowned di sléibhte le teampall comhchuí leis na súl; India disembowelled
dá cuid, a chisel ann dóibh siúd pagodas monstrous subterranean, iompar suas ag gigantic
sraitheanna de elephants eibhir.
Dá bhrí sin, le linn na chéad sé mhíle bliain ar fud an domhain, as an chuid is mó immemorial
Pagoda of Hindustan, chuig an ardeaglais ar Köln, bhí ailtireacht an mór
scríbhneoireacht den chine daonna.
Agus tá sé seo fíor sin, nach amháin gach siombail creidimh, ach gach shíl an duine,
Tá a leathanach agus a séadchomhartha sa leabhar ollmhór.
Tosaíonn Gach civilization i theocracy agus a chríochnaíonn sa daonlathas.
Is é an dlí seo a leanas le haontacht an saoirse scríofa san ailtireacht.
I gcás, a ligean seasann dúinn ar an bpointe seo, ní mór cloiche a chreidtear a bheith cumhachtach ach amháin i
thógáil an teampall agus a chur in iúl an miotas agus siombalachas sacerdotal; i
inscribing i hieroglyphs ar a leathanaigh de chloch na táblaí mistéireach an dlí.
Má bhí sé dá bhrí sin, - mar a thagann ann i ngach sochaí daonna a nóiméad nuair naofa
tsiombail atá caite amach agus a thiocfaidh chun bheith scriosta faoi saoirse smaoinimh, nuair a éalaíonn fear
as an sagart, nuair a excrescence of
fealsúnachtaí agus córais devour an aghaidh an reiligiúin, - ní raibh ailtireacht atáirgeadh
an stát nua smaoinimh daonna; go mbeadh a chuid duilleoga, mar sin plódaithe ar an duine, a
folamh ar chúl; bheadh a chuid oibre a mutilated; bheadh a chuid leabhar a bheith neamhiomlán.
Ach níl.
Lig dúinn a ghlacadh mar shampla an Mheán-Aois, i gcás níos mó a fheiceáil go soiléir againn toisc go bhfuil sé
níos gaire dúinn.
Le linn a chéad tréimhse é, cé go theocracy eagrú san Eoraip, cé go bhfuil Cathair na Vatacáine
rallying agus reclassing faoi féin a rinneadh ar na gnéithe de Róimhe ó na Róimhe a
suite i fothracha ar fud an Capitol, cé go
Chríostaíocht ag lorg gach céim den tsochaí i measc an bruscar of anterior
sibhialtachta, agus atógáil lena fothracha a Cruinne nua hierarchic, an bhunchloch do
Is é an sagart a bhfuil a cruinneachán - ceann amháin den chéad uair a chloiseann
le macalla as an chaos dull, agus ansin, beagán beag, feiceann amháin, a eascraíonn as
faoi bhun an anáil na Críostaíochta, ó faoi bhun an lámh ar an barbarians, ó
na blúirí de na Gréige agus na Róimhe marbh
ailtireachtaí, go bhfuil ailtireacht mistéireach Rómhánúil, deirfiúr an theocratic
saoirseachta na hÉigipte agus na hIndia, feathal inalterable íon Chaitliceachais, sériamh
hieroglyph ndéanfaí difear d'aontacht Phápa.
Is léir an cumha an lá sin i scríbhinn, i ndáiríre, sa stíl seo, sombre Romanesque.
Mhothaíonn amháin i ngach áit sa sé aontacht údarás,, an impenetrable, an iomlán,
Gregory VII;. Gcónaí riamh sagart, an fear; i ngach áit caste, riamh na daoine.
Ach a thiocfaidh na Crusades.
Tá siad le gluaiseacht mhór an phobail, agus gach gluaiseacht mhór an phobail, féadfaidh cibé
a bheith ina chúis agus cuspóir leagann, saor in aisce i gcónaí ar an spiorad na saoirse ó chuid deiridh
deascán.
Rudaí nua a earrach isteach sa saol gach lá. Seo a osclaíonn an tréimhse stoirmiúil an
Jacqueries, Pragueries, agus Sraitheanna. Wavers Údarás, tá aontacht roinnte.
Feudalism éilimh a roinnt le theocracy, ag fanacht ar theacht dosheachanta de
na daoine, a bheidh ag glacadh leis an gcuid den leon: Quia nominor Leo.
Pierces Seignory trí sacerdotalism; na comóntachta, trí seignory.
Is é an duine na hEorpa athrú. Bhuel! Is é an aghaidh an ailtireacht athrú
chomh maith.
Cosúil le sibhialtacht, tá sé iompaithe ar leathanach, agus a chinneann an spiorad nua ar an am a
réidh a scríobh ag a dictation.
Tuairisceáin sé ó na crusades leis an áirse aird, cosúil leis an náisiúin a bhfuil
saoirse.
Ansin, cé go bhfuil an Róimh ag dul faoi dismemberment de réir a chéile, ailtireacht Romanesque
bás.
Fásaigh The hieroglyph an ardeaglais, agus betakes féin blazoning the donjon
a choimeád, chun gradam a thabhairt ar iasacht feudalism.
An ardeaglais féin, go edifice dogmatic roimhe sin, tháinig feasta ag an
bourgeoisie, ag an bpobal, le saoirse éalaíonn, an sagart agus go dtagann faoi urláimh
an ealaíontóra.
Tógann sé an t-ealaíontóir i ndiaidh a bhealach féin. Slán le Mystery, miotas, dlí.
Fancy agus Caprice, fáilte roimh chách. Ar choinníoll go bhfuil an sagart a basilica agus
a altóir, tá sé aon rud a rá.
Baineann na ceithre ballaí chun an t-ealaíontóir. Baineann an leabhar ailtireachta a thuilleadh a
an sagart, reiligiún, go dtí an Róimh; is é an maoin de chuid filíochta, samhlaíochta, an
daoine.
Mar sin, an Trasfhoirmiúcháin tapa agus innumerable den ailtireacht a
úinéireacht ach trí chéad bliain, buailte amhlaidh tar éis immobility stagnant an Rómhánúil
ailtireacht, atá ar úinéireacht sé nó seacht.
Mar sin féin, ealaín máirseálacha le dul chun cinn ollmhór ar.
Genius Coitianta ndán úrnuacht accomplish an tasc a bhí an easpaig
comhlíonta.
Scríobhann gach cine a líne ar an leabhar, mar a théann sé; erases sé an Rómhánúil ársa
hieroglyphs ar an frontispieces of ardeaglaisí, agus ag an ceann is Feiceann amháin
dogma Curaíocht amach anseo agus ansiúd, faoi bhun na siombail nua a rinne an taisceadh sin.
The éadaitheoireachta tóir ceadanna hardly an cnámharlach reiligiúnach a bheith amhrasach.
Ní féidir foirm amháin fiú smaoineamh ar an saoirsí a na hailtirí a ghlacadh ansin,
fiú amháin i dtreo an Eaglais.
Tá príomhchathracha cniotáilte of mná rialta agus na manach, shamelessly cúpláilte, amhail ar an halla
píosaí simléar sa Palais de Dlí agus Cirt, i bPáras.
Tá eachtraíochta Naoi ar snoite leis na sonraí seo caite, mar atá faoi thairseach mór de
Bourges.
Tá manach bacchanalian, le asal ar ears agus gloine ar láimh, ag gáire i
aghaidh de phobail uile, amhail ar an leithreas na Mainistreach of Bocherville.
Níl ann ag an Aga, cheap scríofa i cloiche, de phribhléid go díreach
inchomparáide ar ár saoirse an phreasa faoi láthair.
Tá sé an saoirse na hailtireachta.
Téann sé seo i bhfad saoirse. Uaireanta tairseach, ina éadan, d'iomlán
eaglais i láthair, le tuiscint go hiomlán symbolical coigríche chun adhradh, nó fiú
naimhdeach don Eaglais.
Sa tríú haois déag, Guillaume de Paris, agus Nicholas Fíordhuine, sa
déag, a scríobh leathanaigh ceannairceach den sórt sin. Bhí Saint-Jacques de la Boucherie ina n-iomláine
séipéal an fhreasúra.
Shíl mé go raibh ansin ach saor in aisce ar an mbealach seo; riamh mar sin, scríobh sé é féin amach go hiomlán
ach amháin ar na leabhair a dtugtar edifices.
Smaoinimh, faoi bhfoirm edifice, a bheith beheld dóite féin sa phobal
cearnach ag lámha an executioner, ina fhoirm lámhscríbhinn, dá mbeadh sé
sách stuama riosca féin dá bhrí sin;
smaoinimh, mar an doras d'eaglais a bheadh, a bheith ina lucht féachana de pionósú
Shíl mar leabhar.
Tar éis dá bhrí sin ach an acmhainn seo, chloiche, d'fhonn a bhealach a dhéanamh chuig an solas, flung
féin air ó gach ráithe.
Mar sin, an méid ollmhór ardeaglaisí a bhfuil clúdaithe Eoraip - líon sin
prodigious gur féidir le duine a chreideann sé hardly fiú tar éis dó a fhíorú an dó.
Gach na fórsaí t-ábhar, na fórsaí uile atá intleachtúil na sochaí coinbhéirsithe
i dtreo an pointe céanna: ailtireacht.
Sa tslí seo, faoi leithscéal ag eaglaisí tógála do Dhia, forbraíodh ealaíne
ina cion iontach. Ansin whoever Rugadh file tháinig chun bheith ina
ailtire.
Genius, scaipthe i MAISEANNA, repressed i ngach ráithe faoi feudalism mar faoi
testudo of bucklers brazen, aimsiú aon cheist ach amháin i dtreo na
ailtireacht, - gushed amach tríd an
ealaín, agus a Iliads ghlac an bhfoirm ardeaglaisí.
Gach ealaíon eile géilleadh, agus iad féin a chur faoi smacht na
ailtireacht.
Bhí siad an lucht oibre ar an obair iontach.
An t-ailtire, an file, an máistir, achoimriú ina duine ar an dealbh a snoite
a aghaidheanna, péinteáil a soilsithe a fuinneoga, ceol a leag a cloigíní a
pealing, agus breathed isteach ina orgán.
Ní raibh aon rud síos go filíocht bocht, - i gceart ag labhairt, a lean i
vegetating i lámhscríbhinní, - nach raibh iachall, d'fhonn a dhéanamh rud éigin de
féin, le teacht agus é féin a fráma san
edifice i gcruth iomann nó próis; an chuid chéanna, tar éis an tsaoil, a bhfuil an
imir tragóidí of AEschylus i bhféilte sacerdotal na Gréige; Geineasas, i
an teampall na Solomon.
Dá bhrí sin, síos go dtí an tráth a Gutenberg, tá ailtireacht an scríbhneoireacht príomhoide, an
scríbhinn uilíoch.
Sa leabhar eibhir, tús curtha ag an Orient, ar aghaidh ag antiquity Gréige agus na Róimhe, an
Meánaoiseanna scríobh an leathanach deiridh.
Thairis sin, an feiniméan ar ailtireacht na daoine seo a leanas a
Tá ailtireacht caste, a bhfuil againn ach ag breathnú sa Mheán-Aois,
atáirgthe le gach gluaiseacht ***ógacha i
an fhaisnéis an duine ag an epochs mór eile na staire.
Dá bhrí sin, d'fhonn a enunciate anseo ach ar an slí achmair, dlí ann a bheadh de dhíth air
imleabhar a fhorbairt: an Orient ard, an cradle na n-amanna primitive, tar éis Hindoo
ailtireacht tháinig Phoenician ailtireacht,
gur máthair opulent an ailtireacht hAraibe; i antiquity, tar éis na hÉigipte
ailtireacht, a bhfuil stíl Etruscan agus séadchomharthaí cyclopean ach amháin éagsúlacht,
Tháinig an ailtireacht na Gréige (a bhfuil an Rómhánach
Tá stíl amháin ag leanúint), formhuirear leis an cruinneachán Carthaginian; i nua-aimseartha
huaire, tar éis ailtireacht Rómhánúil tháinig ailtireacht Ghotach.
Agus ag scaradh óna chéile tá trí shraith isteach ina gcuid compáirteanna, beidh muid ag teacht ar an
triúr deirfiúracha ba shine, Hindoo ailtireacht, hÉigipte ailtireacht, Rómhánúil
ailtireacht, an tsiombail chéanna; is é sin le
rá, theocracy, caste, aontacht, dogma, mhiotas, Dia: agus do na trí deirfiúracha níos óige,
Ailtireacht Phoenician, ailtireacht na Gréige, ailtireacht Ghotach,
is cuma cad, mar sin féin is féidir, a bheith ar an
éagsúlacht fhoirm ina cuid dhílis dá nádúr, an signification céanna chomh maith; is é sin le
rá, saoirse, na daoine, fear.
San ailtireacht Hindu, hÉigipte, nó Rómhánúil, mothaíonn ceann an sagart, rud
ach an sagart, cibé acu glaonna sé é féin Brahmin, Magian, nó Pápa.
Níl sé mar an gcéanna sa ailtireachtaí na ndaoine.
Tá siad níos saibhre agus níos lú naofa.
I Phoenician, mothaíonn an ceannaí amháin; sa Gréige, na phoblachtach; sa
Gotach, an saoránach.
Is iad na tréithe ginearálta go léir theocratic immutability ailtireacht,
horror ar dhul chun cinn, a chaomhnú línte traidisiúnta, an consecration an
cineálacha primitive, an tairiseach lúbthachta of
na foirmeacha go léir de na fir agus de chineál ar an caprices dothuigthe an siombail.
Tá na leabhair dorcha, a bhfuil an tús féin a thuiscint conas a dhéanamh amach.
Thairis sin, tá gach foirm, gach deformity fiú, an bhfuil ciall a fhágann sé
dosháraithe.
Ná iarraidh ar Hindoo, hÉigipte, cloiche Romanesque chun athchóiriú a dhearadh, nó
feabhas a chur ar a gcuid dhealbhóireacht. Tá gach iarracht ar perfecting ar impiety
dóibh.
Sna ailtireachtaí is cosúil amhail is dá mbeadh leathadh rigidity an dogma os cionn
an chloch cosúil le saghas dara petrifaction.
Na saintréithe ginearálta na saoirseachta tóir, ar a mhalairt go bhfuil, dul chun cinn,
úrnuacht, opulence, gluaiseacht suthain.
Tá siad cheana féin sách scoite ó reiligiún chun smaoineamh ar a n-áilleacht, a ghlacadh
chúram air, a cheartú gan scíth a n-parure na dealbha nó arabesques.
Tá siad ar an aois.
Tá siad an duine rud éigin, rud a mingle siad incessantly leis an tsiombail Dhiaga
faoina iad a tháirgeadh go fóill.
Dá réir sin edifices, intuigthe do gach anam, le gach faisnéis, go dtí gach
samhlaíocht, symbolical go fóill, ach de réir mar éasca a thuiscint mar a nádúr.
Idir ailtireacht theocratic agus is é seo an difríocht ann go luíonn idir
hieroglyphics teanga naofa agus teanga vulgar, idir agus ealaín, idir
Sholamón agus Phidias.
Mura mbeidh an léitheoir tsuim suas dá bhfuil againn go dtí seo go hachomair, go han-achomair, le fios,
failliú is míle profaí agus chomh maith is míle agóidí sonraí, beidh sé
thoradh air seo: go raibh ailtireacht, síos go dtí
chúigiú céad déag, an clár príomhfheidhmeannach na daonnachta; sin sa mhéid is go eatramh nach
casta a rinneadh shíl atá in aon chéim a chuma ar fud an domhain, a bhfuil
nár oibrigh isteach i edifice; go bhfuil gach
Bhí smaoineamh an phobail, agus gach dlí creidimh, a thaifid monumental; go bhfuil an duine
Tá cine, i mbeagán focal, ní raibh aon cheap tábhachtach nach mbeidh sé scríofa i cloiche.
Agus cén fáth?
Toisc go bhfuil gach smaoinimh, bíodh fealsúnachta nó creidimh, suim acu i perpetuating
é féin; mar gheall ar mian leis an smaoineamh atá tar éis bogadh ghlúin go dhaoine eile bogadh chomh maith,
agus rian a fhágáil.
Anois, cad é mar neamhbhásmhaireachta neamhbhuana go bhfuil na lámhscríbhinne!
Cé mhéad níos mó soladach, durable, unyielding, leabhar de chloch!
D'fhonn a scrios an focal scríofa, tá tóirse agus Toirc leor.
A scartáil an focal tógtha, a réabhlóid sóisialta, tá réabhlóid trastíre
teastáil.
The barbarians ritheadh ar fud an Coliseum; an díle, b'fhéidir, a ritheadh ar fud an
Pirimidí. Sa chúigiú céad déag gach rud
athruithe.
Faigheann Shíl Daonna mhodh perpetuating féin, ní amháin níos mó durable
agus níos mó ná ailtireacht fhriotú, ach fós níos simplí agus éasca.
Ailtireacht Tá dethroned.
Tá litreacha Gutenberg de thoradh ar tí é a ionad na n-litreacha Orpheus de cloiche.
Is é an t-aireagán clódóireachta an imeacht is mó i stair.
Tá sé an máthair réabhlóid.
Is é an modh a nochtadh na daonnachta a athnuachan go hiomlán; go bhfuil sé an duine
Shíl stripping amach bhfoirm amháin agus ceann eile donning; is é an iomlán agus críochnaitheacha
athrú chraiceann an nathair symbolical
a ó tá an lá ó Ádhamh ionadaíocht faisnéise.
Ina bhfoirm chlóite, tá níos mó smaoinimh imperishable ná riamh; go bhfuil sé so-ghalaithe,
dhochoiscthe ag baint leis, indestructible.
Tá sé mingled leis an aer. Sna laethanta na hailtireachta a rinne sé
sléibhe ann féin, agus ghlac seilbh cumhachtach le haois agus áit.
Anois athraíonn sé é féin isteach i tréada na n-éan, scatters féin chun na ceithre gaotha,
agus occupies gach pointe aeir agus spás ag an am céanna.
Arís muid, nach bhfuil san fhoirm seo a bhraitheann go bhfuil sé i bhfad níos doscriosta?
Bhí sé soladach, tá sé beo. Gabhann sé ó ré in am chun
immortality.
Is féidir a scartáil ar mó a mais; conas is féidir ceann extirpate uileláithreacht?
Má thagann tuile, beidh na sléibhte imithe le fada faoi bhun na dtonnta, agus
Beidh na héin ag eitilt go fóill a bheith faoi; agus má snámhann sé le airc amháin ar dhromchla an
an cataclysm, beidh siad ag tuirlingt dó,
Beidh snámh leis a bheidh, a bheith i láthair le sé ag an ebbing na n-uiscí; agus an nua
Beidh domhan a thagann as seo anord behold, ar a awakening, an cumha
ar fud an domhain a bhí báite ardú as cuimse ar os a chionn, winged agus maireachtála.
Agus nuair a fheicfidh amháin go bhfuil an modh chun tuairimí a nochtadh, ní hamháin an chuid is mó
coimeádach, ach freisin an ceann is simplí, is áisiúil, an chuid is mó is indéanta le haghaidh
go léir; nuair a léiríonn ceann nach ndéanann sé
bulky tarraing tar éis dó bagáiste, agus ní atá leagtha síos sa tairiscint le gaireas trom; nuair a ceann
i gcomparáid shíl éigean, d'fhonn a athrú é féin isteach i edifice, a chur i
tairiscint ceithre nó cúig ealaíon eile agus tonna de
óir, sléibhe iomlán na clocha, ar foraoise adhmaid-iomlán oibre, ina náisiún iomlán
do lucht oibre; nuair a dhéanann comparáid idir ceann sé chun an smaoinimh a thiocfaidh chun bheith ina leabhar, agus a
páipéar beag, dúch beag, agus peann
leor, - conas is féidir ceann a bheith ionadh gur chóir go mbeadh an duine faisnéis quitted
ailtireacht le haghaidh priontála?
Gearr an leaba primitive d'abhainn go tobann le canáil hollowed amach thíos a leibhéal,
agus beidh an abhainn Desert a leaba.
Behold conas, ag tosú le fionnachtain na clódóireachta, Withers ailtireacht beag ar ***úl
ag beag thiocfaidh chun bheith, lifeless agus arbh fhéidir.
Conas a mhothaíonn amháin go tóin poill uisce, an holc agus ag imeacht, an cumha de na huaire agus
na daoine a tharraingt siar ón é!
Is é an fuaraigh beagnach imperceptible sa chúigiú céad déag; tá an preas, mar go fóill,
ró-lag, agus, ag an chuid is mó Tarraingíonn, ó ailtireacht cumhachtach ar superabundance of
saol.
Ach ag tosú go praiticiúil leis an séú céad déag, an malady of
ailtireacht atá infheicthe; nach bhfuil sé an abairt na sochaí; bíonn sé
ealaín clasaiceach ar bhealach olc; ó
á Gallic, na hEorpa, dúchasacha, bíonn sé Gréige agus na Róimhe; ó bheith fíor
agus nua-aimseartha, bíonn sé pseudo-clasaiceach. Tá sé seo decadence ar a dtugtar an
Renaissance.
A decadence iontach, áfach, le haghaidh an genius ársa Gotach, go ghrian a leagann
taobh thiar de na nuachtáin gigantic Mayence penetrates, go fóill ar feadh tamaill níos faide lena ghathanna
go carn iomlán hibrideach stuaraí Laidin agus colúin Corantach.
Tá sé an ghrian ag leagan síos a botún againn le haghaidh an tús.
Mar sin féin, ón nóiméad a bhfuil ailtireacht a thuilleadh rud ar bith ach gur
ealaíne mar aon eile; chomh luath agus is nach bhfuil sé iomlán an ealaín, an ealaín ceannasach,
an ealaín anfhlaith, - tá sé a thuilleadh an chumhacht a choinneáil na n-ealaíon eile.
Mar sin féin emancipate siad, an cuing an ailtire bhriseadh, agus iad féin a chur
amach, gach ceann acu ina treo féin.
Gnóthachain gach ceann acu ag an colscaradh. Leithlisiú aggrandizes gach rud.
Dealbhóireacht thiocfaidh chun bheith dhealbhóireacht déantar, leis an trádáil íomhá péintéireacht, éiríonn an chanóin ceol.
Bheadh amháin inar glaodh air breith sé ar Impireacht dismembered ar bhás a Alexander,
agus a bheith ar a bhfuil a ríochtaí cúigí.
Dá réir sin Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina, iad siúd splendors an dazzling
séú haois déag. Smaointe emancipates féin i ngach
treoracha ag an am céanna leis na healaíona.
An áirse-heretics na Meánaoiseanna bhí déanta cheana féin incisions mór i
Caitliceachas. Briseann an séú haois déag reiligiúnach
aontacht.
Roimh an aireagán a phriontáil, a bheadh athchóiriú a bheith iontu ach schism; priontáil
thiontú sé isteach ar réabhlóid. Tóg amach an preas; heresy é enervated.
Cibé acu é a Providence nó a bhfuil i ndán di, Is é Gutenburg the réamhtheachtaí Luther.
Mar sin féin, nuair a bhíonn an ghrian an Mheán-Aois leagtha go hiomlán, nuair a Gotach
genius Is go deo imithe in éag ar na spéire, fásann ailtireacht dim, cailleann a dath,
thiocfaidh chun bheith níos mó agus níos mó effaced.
Sucks an leabhar clóite, an worm gnawing an edifice, devours agus é.
Éiríonn sé lom, denuded a duilliúr, agus fásann sé feiceálach emaciated.
Tá sé Petty, tá sé bocht, tá sé rud ar bith.
Léiríonn sé a thuilleadh nach bhfuil rud ar bith, fiú an chuimhne ar an ealaín na am eile.
Laghdaithe go dtí féin, tréigthe ag na healaíona eile, toisc go bhfuil shíl duine a thréigean
sé, toghairm it bunglers in áit na n-ealaíontóirí.
Gloine in áit na fuinneoga péinteáilte.
Éiríonn leis an chloch-cutter an dealbhóra. Slán go léir holc, go léir úrnuacht, gach
saol, gach faisnéis. Drags sé chomh maith, ceardlann lamentable
mendicant, ó cóip a chóipeáil.
Michael Angelo, a dhéanfaidh, gan amhras, bhraith fiú sa séú haois déag a bhí ag fáil bháis é,
Bhí an smaoineamh seo caite, smaoineamh an éadóchais. Go Tíotán an ealaín piled an Pantheon ar an
Parthenon, agus rinne Saint-Pheadair sa Róimh.
Tá obair mhór, atá tuillte acu fanacht ar leith, an úrnuacht deireanach de
ailtireacht, an síniú ar ealaíontóir ollmhór ag bun an colossal
clár na cloiche a dúnadh go deo.
Le Michael Angelo marbh, cad seo a ailtireacht olc, a mhair
féin sa staid ina gcuireann taibhse, a dhéanamh? Bíonn sé Saint-Peter sa Róimh, cóipeanna é agus
parodies sé.
Tá sé mania. Is mór an trua.
Tá gach haois a Saint-Peadair na Róimhe; sa seachtú haois déag, an Val-de-
Grace; san ochtú, Sainte-Genevieve.
Tá gach tír a Saint-Pheadair na Róimhe. Londain tá ceann; Petersburg tá ceann eile;
Páras Tá dhá nó trí.
Tiomna neamhshuntasach, an dotage deireanach ar mhór na healaíne decrepit thagann ar ais
isteach naíonacht bás roimh é.
Más rud é, in ionad na séadchomharthaí tréith a bhfuil muid ag cur síos díreach, táimid ag
an ghné ginearálta ealaíne ón séú scrúdú a dhéanamh ar an ochtú haois déag, táimid ag
fógra na feiniméin céanna lobhadh agus phthisis.
Ag tosú leis Francois II. Effaces, an fhoirm ailtireachta an edifice
Ceadaíonn féin níos mó agus níos mó, agus an fhoirm a geometrical, cosúil leis an struchtúr bony
ar neamhbhailí emaciated, a bheith feiceálach.
An línte fíneáil de ealaín ar bhealach a thabhairt do na línte fuar agus inexorable de mhúnla.
Tá edifice a thuilleadh edifice; go bhfuil sé ar polyhedron.
Idir an dá linn, tá ailtireacht tormented ina struggles a cheilt seo nudity.
Féach ar an pediment Gréige inscríofa ar an pediment Rómhánach, agus vice versa.
Tá sé fós ar an Pantheon ar an Parthenon: Saint-Pheadair na Róimhe.
Seo iad na tithe bríce of Henri IV, lena n-coirnéil cloiche;. Áit Royale,
Plás an Dauphine.
Seo iad na heaglaisí Louis XIII., Trom, squat, thickset, plódaithe le chéile,
luchtaithe le cruinneachán cosúil le dronnach.
Seo é an ailtireacht Mazarin, an pasticcio wretched hIodáile ar na Ceithre
Náisiún.
Seo iad na palaces Louis XIV., Beairic fada le haghaidh courtiers, righin, fuar,
tiresome.
Anseo, ar deireadh, is é Louis XV., Le duilleoga chiccory agus vermicelli, agus na warts,
agus na fungais, a dhealramh go decrepit, toothless, agus coquettish d'aois
ailtireacht.
Ó Francois II. Louis XV to., tá an méadú i dul chun cinn a geometrical olc.
Ealaín Níl aon rud ar bith a thuilleadh ach craicinn ar a chnámha.
Tá sé perishing miserably.
Idir an dá linn cad a thiocfaidh na priontála? Gach an saol atá ag fágáil ailtireacht
thagann leis. I gcomhréir le Ebbs ailtireacht,
Fásann agus priontáil swells.
Go caipitil de fórsaí a bhí shíl duine expending i edifices, sé
feasta chaitheamh i leabhair.
Dá bhrí sin, ón séú haois déag ar aghaidh, an preas, ardaithe go dtí an leibhéal decaying
Áitíonn ailtireacht, a bhfuil sé agus a mharaíonn sé.
Sa seachtú haois déag go bhfuil sé sách cheana féin ar an ceannasach, go leordhóthanach
buadhach, a bunaíodh i go leor dá bua, a thabhairt don domhan Lá Féile
céad bliain iontach litríochta.
Sa déag, a bhfuil reposed ar feadh i bhfad ag an gCúirt Louis XIV., Sé
urghabháil arís an claíomh aois Luther cuireann sé isteach ar an láimh Voltaire, agus luachair
impetuously ar an ionsaí na ársa
Na hEorpa, a bhfuil sé in iúl cheana féin tá maraíodh ailtireachta.
I láthair na huaire nuair a thagann an ochtú haois déag chun deiridh, tá scriosadh é
gach rud.
Sa naoú haois déag, tosaíonn sé a athchruthú.
Shíl Anois, iarr muid, a bhfuil ceann de na trí ionadaíocht n-ealaíon i ndáiríre daonna don
trí chéad bliain anuas? a aistríonn sé? rud a léiríonn a chuid litríochta agus ní hamháin
vagaries scholastic, ach ar a ollmhór,
doimhin, gluaiseacht uilíoch? a superposes shíor féin, gan
sos, gan bhearna, ar an chine daonna, a siúlóidí a monster le míle
cosa -? Ailtireacht nó priontáil?
Tá sé priontáil.
Lig an léitheoir a dhéanamh gan aon botún; ailtireacht marbh; irretrievably marbhadh
ag an leabhar clóite, - do mharbhadh toisc go maireann sé ar feadh ama níos giorra, - do marbhadh mar gheall ar
costais sé níos mó.
Is ionann Gach ardeaglais milliúin.
Lig an léitheoir a shamhlú anois cad infheistíocht de chistí a bheadh sé a cheangal ar
Athscríobh an leabhar ailtireachta; do na mílte edifices faoi deara go Swarm uair níos mó
ar an ithir; a thabhairt ar ais do na epochs
nuair a bhí an throng de shéadchomharthaí den sórt sin, i gcomhréir leis an ráiteas de súil
finné, "go mbeadh duine a dúirt go raibh an domhan a caitheadh i chroitheadh féin, as a
baill éadaigh d'aois d'fhonn an difear dó féin vesture bán na n-eaglaisí. "
Ut enim Erat si Mundus, ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, candida
ecclesiarum vestem indueret.
(GLABER RADOLPHUS.) Tá leabhar chomh luath agus a rinneadh costais, mar sin beag,
is féidir agus téigh go dtí seo! Conas is féidir é iontas orainn go bhfuil gach duine
Shíl sreabhadh sa cainéal?
Ní chiallaíonn sé seo nach mbeidh ailtireacht a bheith fós ina séadchomhartha fíneáil, ar scoite
masterpiece, anseo agus ansiúd.
Is féidir linn a bheith fós ó am go ham, faoi réimeas priontáil, rinne mé colún
Is dócha, ag arm iomlán ó gunna leáigh, mar a bhí againn faoi réimeas
ailtireacht, Iliads agus Romanceros,
Mahabahrata, agus Nibelungen Lieds, déanta ag daoine ar fad, le rhapsodies piled suas
agus leáite le chéile.
Féadfaidh an timpiste mór ailtire de genius tarlú sa bhfichiú haois,
mar sin de Dante sa déag.
Ach beidh ailtireacht a thuilleadh ar an ealaín sóisialta, an ealaín comhlua, na
cionn ealaíne.
Beidh an dán mhór, an edifice mhór, leis an obair mhór na daonnachta a thuilleadh
tógtha: beidh sé a chló.
Agus feasta, ba chóir má ailtireacht chun cinn arís thaisme, sé a thuilleadh
a máistreás.
Beidh sé subservient leis an dlí na litríochta, a fuair a bhíodh ar an dlí
as é. Seasaimh faoi seach an dá n-ealaíon
Beidh inverted.
Is cinnte go i epochs ailtireachta, na dánta, annamh go bhfuil sé fíor, resemble an
séadchomharthaí. I India, tá Vyasa Branching, aisteach,
impenetrable mar Pagoda.
I hÉigipte Orient, tá filíochta buíochas an grandeur edifices, agus suaimhneas
líne; i antique Ghréig, áilleacht, serenity, calma; san Eoraip Críostaí, an Caitliceach
SOILSE, an naivete tóir, an saibhir agus
fásra luxuriant de Aga athnuachana.
Resembles an Bíobla an Pyramids; an Iliad, an Parthenon; Homer, Phidias.
Is é Dante sa tríú haois déag an eaglais seo caite Rómhánúil; Shakespeare i
déag, an ardeaglais Gotach seo caite.
Dá bhrí sin, chun achoimre a bhfuil againn go dtí sin, ar bhealach a bhfuil gá
neamhiomlán agus mutilated, tá an cine daonna dhá leabhar, dhá cláir, dhá
testaments: saoirseachta agus a phriontáil; an Bíobla de chloch agus an Bíobla as páipéar.
Níl amhras, nuair a contemplates ceann na dhá Bíoblaí, leagfar é sin a bheag nó a mhór oscailte sa
céadta bliain, tá sé ceadaithe le brón the SOILSE infheicthe de scríobh na eibhir,
siúd aibítrí gigantic le chéile i
colonnades, i piolóin, i obelisks, iad siúd cineál na sléibhte daonna a chlúdaíonn an
domhan agus ar an am atá caite, ó na pirimide chuig an túr clog, ó Cheops to Strasburg.
Ní mór an am atá caite a reread ar na leathanaigh seo de mharmar.
Ní mór an leabhar, scríofa ag ailtireacht, a admired agus dom féachaint incessantly; ach
Ní mór grandeur an edifice a thógann priontáil ina dhiaidh sin a dhiúltú.
Is é sin edifice colossal.
Tá roinnt tiomsaitheoir chun staidreamh a ríomh, más rud é go léir an méid a d'eisigh
ó phreas ó lá Gutenberg ar cuireadh a bheith piled amháin ar dhuine eile, go mbeadh siad
líonadh an spás idir an domhan agus an
ghealach; ach nach bhfuil sé gur saghas grandeur a theastaigh againn a labhairt.
Mar sin féin, nuair a déanann duine a bhailiú i gceann ar intinn íomhá cuimsitheach ar an
táirgí iomlán priontáil síos ar ár lá féin nach bhfuil, sé sin le feiceáil san iomlán le linn buíochas
le tógáil ollmhór, scíthe ar
domhain ar fad, agus ag an toils daonnachta gan scíth, agus a bhfuil a monstrous
Tá suaitheantas caillte i an ceochán as cuimse ar an todhchaí?
Tá sé an anthill na hintleachta.
Tá sé an whither hive teacht go léir a samhlaíocht, na beacha órga, lena n-
mil. Tá an edifice míle scéalta.
Anseo agus ansiúd beholds amháin ar a staighrí an uaimheanna gruama na heolaíochta
a Pierce an taobh istigh.
I ngach áit ar a dhromchla, cúiseanna ealaín a arabesques, rosettes, agus iallacha a rathú
luxuriantly os comhair na súile.
Tá, gach obair aonair, áfach capricious agus iargúlta a bhreathnaíonn sé go bhfuil,
a áit agus a teilgin. Torthaí Harmony as an iomlán.
Ón an Ard-Eaglais Shakespeare chuig an mosque of Byron, cloigín beag bídeach míle
túir iad piled Pell-mell os cionn an cathair smaoinimh uilíoch.
Ag an bonn atá scríofa roinnt teidil ársa na daonnachta nach raibh ailtireacht
cláraithe.
Ar an taobh clé an bhealaigh isteach a bhí socraithe an ársa Bas-faoiseamh, i marmar bán, ar
Homer; leis an gceart, thógann an Bíobla polyglot a seacht gcinn.
The Hydra an Romancero agus roinnt foirmeacha eile hibrideach, an Vedas agus an Nibelungen
bristle tuilleadh. Mar sin féin, an edifice prodigious fós
fós neamhiomlán.
An preas, go meaisín ollmhór, a incessantly caidéil léir holc agus intleachtúil
na sochaí belches, amach gan sos ábhar úr dá chuid oibre.
Is é an chine dhaonna ar fad ar an scaffoldings.
Tá gach aigne ina shaor. Líonann an humblest a poll, áiteanna nó a
cloiche.
Íomhá Réamhamhairc de Retif Bretonne Tugann a CR plástair.
Gach lá arduithe ar chúrsa nua.
Neamhspleách ar an ranníocaíocht bhunaidh agus aonair gach scríbhneoir,
tá meithleacha chomhchoiteann.
Tugann an ochtú haois déag an chiclipéid, tugann an réabhlóid the
Moniteur.
Assuredly, tá sé tógála a ardaíonn agus chairn suas i bíseanna endless;
tá mearbhall ar theanga, ar ghníomhaíocht incessant, saothair indefatigable,
iomaíocht fonn ar gach tearmainn daonnachta,
Gheall intleacht, le Tuilte nua i gcoinne overflow of barbarians.
Is é an dara túr Babel den chine daonna.